In guter Hoffnung

Maria ist guter Hoffnung

Maria ist nicht die demütige und gehorsame junge Frau, als die sie oft dargestellt wird. Als sie ihre Verwandte Elisabet trifft, singt sie das Magnifikat. Wenn ich dieses Lied lese, dann scheint sie mir eher eine Sozialkritikerin zu sein, die sich nicht mit den vorherrschenden Verhältnissen abfindet. „Er stürzt die Mächtigen vom Thron und erhöht die Niedrigen“ (Lukas 1,52). Dieser Vers scheint mir besonders bemerkenswert. Maria prophezeit in ihrem Lied, was sich im Lukasevangelium dann nach und nach entfaltet. Sie öffnet damit einen Hoffnungsraum für Frieden und Gerechtigkeit. Sie setzt nicht auf die auch heute weit verbreitete Kriegslogik, sondern vertraut darauf, dass Gott das Leiden seines Volkes sieht – im Buch Genesis sieht Gott das Leid und beruft Mose zum Handeln. Die rettende Macht Gottes kann sich durch ihr „Ja“ ereignen und die Hoffnung des ganzen Volkes auf den Erlöser wird erfüllt. 
 

Unsere Hoffnung: Jesus Christus

In einem Stall, in Armut, weitab von den Machtzentren, in Betlehem (hebräisch: „im Haus des Brotes“) gebiert Maria den erwarteten „Gott mit uns“. Ein kleines hilfsbedürftiges Kind wickelt sie in Windeln. Und die Ersten, die davon erfahren, sind die Hirten. Einfache Menschen, die am Rande der Gesellschaft bei den Tieren Nachtwache halten. Ihnen zeigt sich der Engel mit den Worten: „Fürchtet euch nicht, denn siehe, ich verkünde euch eine große Freude, die dem ganzen Volk zuteilwerden soll: Heute ist euch in der Stadt Davids der Retter geboren; er ist der Christus, der Herr“ (Lukas 2,10).

Als Kind hat das große himmlische Heer, das plötzlich mitten in der Einfachheit da war, meine Phantasie beflügelt. Der Himmel ist sozusagen auf die Erde gekommen als Zeichen und Symbol für die Umkehrung der Machtverhältnisse. Wie hoffnungsvoll ist der Lobgesang der Engel in krisengebeutelten Zeiten: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden den Menschen seines Wohlgefallens“ (Lukas 2,14–11).